Bu bir Açık kaynak-Katkı. Berlin yayınevi ilgilenen herkese Olasılıkilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak.
Kiliseler alakalı! En azından bu adı taşıyan binalar için bunu söyleyebiliriz. Yakın zamanda yeniden açılan Paris'teki Notre-Dame ve Berlin'deki St. Hedwig katedrallerinin medyanın ilgisi, dindar olsun ya da olmasın pek çok insan için kutsal mekanların hala önemli olduğunu gösteriyor. Çoğu zaman bir ortamın veya bütün bir şehrin karakterini şekillendirir ve ziyaretçileri için estetik ve manevi bir sığınak ve günlük hayatın koşuşturmacası içinde sakin bir mekandırlar. Bu nedenle kutsal binaların mimari dönüşümünün aynı zamanda bir engel kaynağı haline gelmesi şaşırtıcı değildir.
Berlin'deki St. Hedwig Katedrali'nin pahalı bir şekilde yenilenmesi, beyaz sadeliğinin artık binanın iç mekanını kutsal bir alan, bir kilise olarak tanınabilir hale getirmemesi nedeniyle geniş çapta eleştiriliyor. Aksine, yeniden tasarlanan iç mekan, teknokratik bir idari binanın fuayesi veya New York veya Şanghay'daki başarılı bir metro istasyonu olabilir. Görünüşe göre kilise ziyaretçilerinin beklentileri çoğu zaman kiliseyi inşa edenlerin aklındakilerden farklı.
Bir diğer eleştiri ise Alt-St.-Hedwig'deki üst ve alt kiliseler arasında önceden açık olan bağlantının gizlenmesiyle ilgili. Mahzeni üst kiliseye bağlayan bu açıklık, hala Roma kilise binalarında sıklıkla bulunabilen erken Hıristiyan bazilikalarındaki Şehitlerin İtirafları'na göre modellenmiştir. Papa II. John Paul'un 1980 yılında piskoposluklarının 50. yıl dönümü nedeniyle Berlin Katoliklerine hediye ettiği Aziz Petrus heykeli sayesinde ibadet edenlerin ve ziyaretçilerin görebileceği üst ve alt sunak arasındaki bağlantı, sadece bir – şimdi iptal edildi – Başpiskoposluğun Roma ile bağlarına atıf. Kripta aynı zamanda Nazi döneminin bazı modern şehitlerinin kutsal emanetlerini de barındırıyor.
Notre-Dame de Paris yeniden açıldığında özenli aydınlatma altında parlıyor.Abacapress/imago
Yahudilere yapılan zulmü sözle ve eylemle protesto etti
Bunlar arasında, 1996 yılında kanonlaştırılan ve İsrail Holokost anıtı Yad Vashem'in 2004 yılında “Milletler Arasında Adil Kişiler” fahri unvanını verdiği Berlin Katedrali yöneticisi Bernhard Lichtenberg de yer alıyor. Lichtenberg, komşusu olarak tanıdığı Yahudilere yönelik zulmü sözlü ve fiili olarak protesto etti. 1938 Kasım pogromlarından sonra, inançları ne olursa olsun, Nasyonal Sosyalistler tarafından zulme uğrayan herkes için St. Hedwig'de her Pazar halka açık olarak dua etti. Hapishane, işkence ve sınır dışı edilmenin ardından rahip 1943'te Dachau'ya giderken öldü.
Devletin adaletsizliğine karşı sesini yükselten bu cesur din adamı, özellikle Doğu Almanya'daki Katoliklere güçlü bir kimlik potansiyeli sunuyordu. Eski binanın şehit itirafı bunun hakkını veriyordu. Bu tuhaf ve zekice mimari fikrin yok edilmesi, St. Hedwig'in bu benzersiz satış noktası ve Doğu Almanya'daki Katolikler için çok önemli olan bir kilisenin radikal bir şekilde yeniden inşa edilmesi haklı olarak eleştirilere maruz kaldı.
Kiliseleri temelden yeniden inşa etmenin dezavantajı onların kapatılmasıdır. Her iki büyük mezhepte de kilise üyelerinin ve kiliseye katılanların sayısındaki büyük düşüş bir sır değil. Kiliselerin kapatılması da bunun zorunlu bir sonucudur; özellikle de mali açıdan.
Bu, özellikle Almanya'da bulunabilen kutsal binaların bolluğu için geçerlidir. 2000 yılından bu yana, yalnızca Kuzey Ren-Vestfalya'da 450'den fazla kilise binası kapatıldı – 2018 itibarıyla. Uzun bir Wikipedia listesi, Berlin şehrinde bile pek çok kutsal sayılan kiliseye dair etkileyici kanıtlar sunuyor. İbadet yerlerinin kapatılmasına ilişkin ülke çapında sistematik bir kayıt bulunmuyor. Pek çok yerde kiliselerin kapatılması olgusunun boyutları ve sonuçları konusunda bir anlayış eksikliği var gibi görünüyor.
Geçtiğimiz günlerde Alman Anıtları Koruma Vakfı, sanat, kültür ve bilim alanından çok sayıda uzman ve kurumla birlikte sözde kilise manifestosuyla bu olaya dikkat çekti. Manifesto'nun içeriğine göre kiliseler, Avrupa kültürünün korunmaya değer ortak varlıklarıdır. Sorumlular genellikle – iyi sebeplerle – eski, tarihi açıdan önemli binaların bakımına karar verirler. Öte yandan bu, özellikle son dönemdeki kutsal mimari ve savaş sonrası döneme ait binaların, yani modern kilise binalarının kapanmalardan etkileneceği ve halihazırda etkileneceği anlamına geliyor.
Lindenthal'deki İsa'nın Dirilişi Katolik Kilisesi Gottfried Böhm'ün planlarına göre inşa edildi.görüntü komisyoncusu/imago
(Sanatın) tarihsel önemi hakkında çok az fikir
Bazen bu binaların (sanatsal) tarihi önemi daha az anlaşılmaktadır. Bunu yaparken, ülkenin ekonomik, ahlaki ve manevi yeniden yapılanmasını ileriye taşıyan bütün bir Batı Alman kuşağının dini yaşamını ve kilise imajını, dini sanat anlayışını ve çağdaş kamu binaları fikrini şekillendirdiler. İkinci Dünya Savaşı. Özellikle Nazi döneminden sonra Katolik ve Protestan Kiliseleri onlara oryantasyon imkânı sundu. Hatta 1945'ten sonra Hıristiyanların sayısı biraz arttı.
Şehirlerin ibadet yerleri yağmalanırsa Almanya'nın yakın tarihinin bir kısmı da silinecek. Elmar Hillebrand ve Erwald Mataré, Gottfried Böhm ve Fritz Schaller gibi savaş sonrası modernizmin dini usta inşaatçıları ve kilise sanatçılarının kilise binaları ve mobilyaları etkileniyor. Rölyef levhalar ve sunak frizleri, emaye kasetler ve heykeller depolarda, özel ön bahçelerde ve oturma odalarında kayboluyor, mezar levhalarına dönüştürülüyor ya da basitçe imha edilmek üzere parçalanıyor; En iyi ihtimalle, saygısız kiliseler columbaria'ya, kütüphanelere veya etkinlik alanlarına dönüştürülür ve en kötü ihtimalle yerle bir edilir.
Essen'deki St. Suitbert Katolik Kilisesi, mimar Josef Lehmbrock'un tasarımlarına göre inşa edildi.Funke Fotoğraf Hizmetleri/imago
Alman Liturji Enstitüsü Girişimi
Alman Liturji Enstitüsü, Modernite Sokağı girişimiyle bu binaların ve sanat eserlerinin değerine dikkat çekiyor. Romanesk Yol, Gotik Yol ve Barok Yol üzerinde kurulu tesislere dayanarak, son yüzyıla ait birçok önemli kilise binası bazı bilgilerle birlikte listelenmekte ve interaktif bir harita üzerinden erişilebilmektedir. Dominikus Böhm'den Alexander von Branca'ya, Josef Lehmbrock'tan Meinhard von Gerkan'a kadar farklı inşaatçıların kiliseleri var.
Kilise binaları tüm nesillerin yaratıcılığını ve hayal gücünü belgeliyor. Bunlar toplanma ve topluluk, ev ve sığınma yerleridir. Bireysellikleri, yüksek kaliteli ve sanatsal açıdan sofistike mobilyaları, onları yalnızca Hıristiyanlar için değil, karşılaşma ve hayranlık duyulan yerler haline getiriyor. Bütün bunlar onları korunmaya değer kültürel varlıklar haline getiriyor.
Modern ve modern kutsal mimariyle uğraşırken de dikkat ve dikkat gereklidir. Ancak bu şekilde kiliselere ilişkin kimlikler ve duygular, aynı zamanda tarihsel hafıza ve sanatın korunmasına ilişkin kaygılar, henüz geçmiş dönemlerin hafızası da yeterince dikkate alınabilir. Ve ancak bu şekilde insanların bir kiliseyle özdeşleşmesi, kiliseye olan duyguları, aynı zamanda tarihsel hafıza, sanatın korunması ve henüz geçmiş dönemlerin hatırlanmasıyla ilgili kaygılar yeterince dikkate alınabilir.
Emiel Kowol, Düsseldorf'ta hukuk ve sanat tarihi okuyor.
Daçık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir katkıdır. İle Açık kaynak Berlin yayınevi, serbest yazarlara ve ilgilenen herkese, ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı sunuyor. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.
Kiliseler alakalı! En azından bu adı taşıyan binalar için bunu söyleyebiliriz. Yakın zamanda yeniden açılan Paris'teki Notre-Dame ve Berlin'deki St. Hedwig katedrallerinin medyanın ilgisi, dindar olsun ya da olmasın pek çok insan için kutsal mekanların hala önemli olduğunu gösteriyor. Çoğu zaman bir ortamın veya bütün bir şehrin karakterini şekillendirir ve ziyaretçileri için estetik ve manevi bir sığınak ve günlük hayatın koşuşturmacası içinde sakin bir mekandırlar. Bu nedenle kutsal binaların mimari dönüşümünün aynı zamanda bir engel kaynağı haline gelmesi şaşırtıcı değildir.
Berlin'deki St. Hedwig Katedrali'nin pahalı bir şekilde yenilenmesi, beyaz sadeliğinin artık binanın iç mekanını kutsal bir alan, bir kilise olarak tanınabilir hale getirmemesi nedeniyle geniş çapta eleştiriliyor. Aksine, yeniden tasarlanan iç mekan, teknokratik bir idari binanın fuayesi veya New York veya Şanghay'daki başarılı bir metro istasyonu olabilir. Görünüşe göre kilise ziyaretçilerinin beklentileri çoğu zaman kiliseyi inşa edenlerin aklındakilerden farklı.
Bir diğer eleştiri ise Alt-St.-Hedwig'deki üst ve alt kiliseler arasında önceden açık olan bağlantının gizlenmesiyle ilgili. Mahzeni üst kiliseye bağlayan bu açıklık, hala Roma kilise binalarında sıklıkla bulunabilen erken Hıristiyan bazilikalarındaki Şehitlerin İtirafları'na göre modellenmiştir. Papa II. John Paul'un 1980 yılında piskoposluklarının 50. yıl dönümü nedeniyle Berlin Katoliklerine hediye ettiği Aziz Petrus heykeli sayesinde ibadet edenlerin ve ziyaretçilerin görebileceği üst ve alt sunak arasındaki bağlantı, sadece bir – şimdi iptal edildi – Başpiskoposluğun Roma ile bağlarına atıf. Kripta aynı zamanda Nazi döneminin bazı modern şehitlerinin kutsal emanetlerini de barındırıyor.
Notre-Dame de Paris yeniden açıldığında özenli aydınlatma altında parlıyor.Abacapress/imago
Yahudilere yapılan zulmü sözle ve eylemle protesto etti
Bunlar arasında, 1996 yılında kanonlaştırılan ve İsrail Holokost anıtı Yad Vashem'in 2004 yılında “Milletler Arasında Adil Kişiler” fahri unvanını verdiği Berlin Katedrali yöneticisi Bernhard Lichtenberg de yer alıyor. Lichtenberg, komşusu olarak tanıdığı Yahudilere yönelik zulmü sözlü ve fiili olarak protesto etti. 1938 Kasım pogromlarından sonra, inançları ne olursa olsun, Nasyonal Sosyalistler tarafından zulme uğrayan herkes için St. Hedwig'de her Pazar halka açık olarak dua etti. Hapishane, işkence ve sınır dışı edilmenin ardından rahip 1943'te Dachau'ya giderken öldü.
Devletin adaletsizliğine karşı sesini yükselten bu cesur din adamı, özellikle Doğu Almanya'daki Katoliklere güçlü bir kimlik potansiyeli sunuyordu. Eski binanın şehit itirafı bunun hakkını veriyordu. Bu tuhaf ve zekice mimari fikrin yok edilmesi, St. Hedwig'in bu benzersiz satış noktası ve Doğu Almanya'daki Katolikler için çok önemli olan bir kilisenin radikal bir şekilde yeniden inşa edilmesi haklı olarak eleştirilere maruz kaldı.
Kiliseleri temelden yeniden inşa etmenin dezavantajı onların kapatılmasıdır. Her iki büyük mezhepte de kilise üyelerinin ve kiliseye katılanların sayısındaki büyük düşüş bir sır değil. Kiliselerin kapatılması da bunun zorunlu bir sonucudur; özellikle de mali açıdan.
Bu, özellikle Almanya'da bulunabilen kutsal binaların bolluğu için geçerlidir. 2000 yılından bu yana, yalnızca Kuzey Ren-Vestfalya'da 450'den fazla kilise binası kapatıldı – 2018 itibarıyla. Uzun bir Wikipedia listesi, Berlin şehrinde bile pek çok kutsal sayılan kiliseye dair etkileyici kanıtlar sunuyor. İbadet yerlerinin kapatılmasına ilişkin ülke çapında sistematik bir kayıt bulunmuyor. Pek çok yerde kiliselerin kapatılması olgusunun boyutları ve sonuçları konusunda bir anlayış eksikliği var gibi görünüyor.
Geçtiğimiz günlerde Alman Anıtları Koruma Vakfı, sanat, kültür ve bilim alanından çok sayıda uzman ve kurumla birlikte sözde kilise manifestosuyla bu olaya dikkat çekti. Manifesto'nun içeriğine göre kiliseler, Avrupa kültürünün korunmaya değer ortak varlıklarıdır. Sorumlular genellikle – iyi sebeplerle – eski, tarihi açıdan önemli binaların bakımına karar verirler. Öte yandan bu, özellikle son dönemdeki kutsal mimari ve savaş sonrası döneme ait binaların, yani modern kilise binalarının kapanmalardan etkileneceği ve halihazırda etkileneceği anlamına geliyor.
Lindenthal'deki İsa'nın Dirilişi Katolik Kilisesi Gottfried Böhm'ün planlarına göre inşa edildi.görüntü komisyoncusu/imago
(Sanatın) tarihsel önemi hakkında çok az fikir
Bazen bu binaların (sanatsal) tarihi önemi daha az anlaşılmaktadır. Bunu yaparken, ülkenin ekonomik, ahlaki ve manevi yeniden yapılanmasını ileriye taşıyan bütün bir Batı Alman kuşağının dini yaşamını ve kilise imajını, dini sanat anlayışını ve çağdaş kamu binaları fikrini şekillendirdiler. İkinci Dünya Savaşı. Özellikle Nazi döneminden sonra Katolik ve Protestan Kiliseleri onlara oryantasyon imkânı sundu. Hatta 1945'ten sonra Hıristiyanların sayısı biraz arttı.
Şehirlerin ibadet yerleri yağmalanırsa Almanya'nın yakın tarihinin bir kısmı da silinecek. Elmar Hillebrand ve Erwald Mataré, Gottfried Böhm ve Fritz Schaller gibi savaş sonrası modernizmin dini usta inşaatçıları ve kilise sanatçılarının kilise binaları ve mobilyaları etkileniyor. Rölyef levhalar ve sunak frizleri, emaye kasetler ve heykeller depolarda, özel ön bahçelerde ve oturma odalarında kayboluyor, mezar levhalarına dönüştürülüyor ya da basitçe imha edilmek üzere parçalanıyor; En iyi ihtimalle, saygısız kiliseler columbaria'ya, kütüphanelere veya etkinlik alanlarına dönüştürülür ve en kötü ihtimalle yerle bir edilir.
Essen'deki St. Suitbert Katolik Kilisesi, mimar Josef Lehmbrock'un tasarımlarına göre inşa edildi.Funke Fotoğraf Hizmetleri/imago
Alman Liturji Enstitüsü Girişimi
Alman Liturji Enstitüsü, Modernite Sokağı girişimiyle bu binaların ve sanat eserlerinin değerine dikkat çekiyor. Romanesk Yol, Gotik Yol ve Barok Yol üzerinde kurulu tesislere dayanarak, son yüzyıla ait birçok önemli kilise binası bazı bilgilerle birlikte listelenmekte ve interaktif bir harita üzerinden erişilebilmektedir. Dominikus Böhm'den Alexander von Branca'ya, Josef Lehmbrock'tan Meinhard von Gerkan'a kadar farklı inşaatçıların kiliseleri var.
Kilise binaları tüm nesillerin yaratıcılığını ve hayal gücünü belgeliyor. Bunlar toplanma ve topluluk, ev ve sığınma yerleridir. Bireysellikleri, yüksek kaliteli ve sanatsal açıdan sofistike mobilyaları, onları yalnızca Hıristiyanlar için değil, karşılaşma ve hayranlık duyulan yerler haline getiriyor. Bütün bunlar onları korunmaya değer kültürel varlıklar haline getiriyor.
Modern ve modern kutsal mimariyle uğraşırken de dikkat ve dikkat gereklidir. Ancak bu şekilde kiliselere ilişkin kimlikler ve duygular, aynı zamanda tarihsel hafıza ve sanatın korunmasına ilişkin kaygılar, henüz geçmiş dönemlerin hafızası da yeterince dikkate alınabilir. Ve ancak bu şekilde insanların bir kiliseyle özdeşleşmesi, kiliseye olan duyguları, aynı zamanda tarihsel hafıza, sanatın korunması ve henüz geçmiş dönemlerin hatırlanmasıyla ilgili kaygılar yeterince dikkate alınabilir.
Emiel Kowol, Düsseldorf'ta hukuk ve sanat tarihi okuyor.
Daçık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir katkıdır. İle Açık kaynak Berlin yayınevi, serbest yazarlara ve ilgilenen herkese, ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı sunuyor. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.