Bu bir Açık kaynak-Katkı. Berlin yayınevi ilgilenen herkese Olasılıkilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak.
Leipzig şimdi Barışçıl Devrim anıtını alıyor ve muhtemelen Berlin tahterevallisinden daha hızlı ayağa kalkacak. Yakın zamanda kararlaştırılan yarışmanın ardından ve Berlin Duvarı'nın yıkılışının yıl dönümü göz önüne alındığında, jüri tarafından ödüle layık görülen ve uygulanması önerilen tasarıma daha yakından bakmak yerinde olacaktır.
Kazanan, şu şekilde özetlenebilecek bir fikirdi: Malzeme ve şekillerden oluşan metal bir dile çevrilmiş elli büyük beyaz bayrak ve pankart, Wilhelm-Leuschner-Platz'ın tamamına dağıtılacak. Gelecekteki şekli daha önceki bir peyzaj mimarlığı yarışmasında zaten belirlenmişti.
Leipzig şehir merkezinin güney ucundaki son büyük çorak alan bu nedenle bir kare değil, çok sayıda ağaç ve amorf yeşil alan, tepeler, oyuklar ve kavisli patikalarla küçük ölçekli bir park alanı olacak. Büyük boy pankartlar bir gün ağaç tepelerinin arasına yerleştirilecek ve meydanın tamamı bir anıt olarak okunacak. Bu, bölgenin Barışçıl Devrim'de özel bir rol oynamamasına rağmen gerçekleşti. Ancak bu, yarışmaya katılanların hatası değil; buna çok önceden karar verildi. Bölge serbestti.
Kazanan tasarımın beyaz bayrakları herhangi bir mesaj içermiyor.Hansjoachim Wuthenow
Jüriyi ne ikna etmiş olabilir?
Tasarım temelde çekicilikten yoksun değil; Biçimsel olarak bir anıt için oldukça nadir görülen bir gevşekliğe sahiptir. Bu jüriyi ikna etmiş olmalı: taş yok, beton yok, kesin şekil yok; her şey tesadüfen oraya atılıyor. Taslakta demokrasinin en önemli dayanaklarından biri olan sokaklarda ifade özgürlüğü yer alıyor. İfade özgürlüğü veya bağımsız yargı gibi bu da hatırlanması gereken değerli bir şeydir.
Genel olarak anıt dikilmesine karşı söylenecek bir şey yok. Özellikle uzun vadede oldukça etkili ve dolayısıyla kolektif hafızanın kamusal alana demirlenmesi doğru. Kültürel hafıza mekânlar ve yerlerle bağlantılıdır; özgün anıtlar da en az yeni yaratılan anıtlar kadar önemlidir.
Leipzig, tarihi olaylardan 35 yıl sonra, halihazırda her ikisine de sahip: otantik yerler ve temsili anıtlar. Zaten bir sütunu, çeşmesi ve tamir edilebilecek eski parlak kaldırım taşlarıyla Nikolaikirchhof var. Augustusplatz'ta bir Özgürlük Çanı ve ayrıca gezinti alanının kuzeybatısındaki yaya köprüsü gibi sadece birkaçı kaldırılmış olan protesto ve gösteri yerleri var. Şimdi güney halkasında yeni bir anıt yeri var: en azından doğrudan bağlantısı olan.
Planlanan Özgürlük ve Birlik Anıtı'nın bulunduğu Wilhelm-Leuschner-Platz'ın görünümü.Jan Woitas/dpa
Sessiz bir çağrı gibi, yazısız bir kitap gibi
Taslağın iki temel eleştiriyi kabul etmesi gerekiyor: Donmuş ve suskun görünüyor. Tekstil elemanlarını temsil ettiği varsayılan metal levhalar katılaşmayı sağlar. Dil eksikliği suskunluğa neden olur. Boş bir pankart ne diyor? Beyaz bayrağın herhangi bir mesajı yok. Sloganı olmayan bir slogan muhtemelen gösterilerde hiç görülmemiştir. Anıtın boş pankartları demokrasinin anlamsızlığının sembolü olarak da yorumlanabilir. Metin olmadan bir banner kelimenin tam anlamıyla anlamsızdır! Sessiz bir çağrıya, yazısız bir kitaba benzer.
Beyaz bayrak ise açık bir semboldür. Savaş zamanlarında savaşmadan teslim olmayı göstermek için gösterilir. Yabancı birlikler yaklaştığında şehrin bombalanmasını önlemek için pencereden dışarı asılıyor. 1945'te birçok Alman şehri bu şekilde yıkımdan kurtulmayı başardı. Uluslararası savaş hukukuna göre beyaz bayrak “koruyucu sembollerden” biridir. Savaşan taraflar arasındaki müzakereci, barış arzusunun bir işareti olarak bunları yanında taşır. Bu kesinlikle 1989 göstericilerinin barışı sağlama iradesiyle bağlantılı olabilir. Çatışmaları, hatta kan kaybını önlemek için ilk ve en önemli sloganlardan biri “Şiddete hayır!” oldu.
Bu şekilde bakıldığında beyaz bayrak barışçıl devrimin açık bir sembolü olarak görülebilir. Ve bu devrimin büyük ölçüde barışçıl olması onun belirleyici tarihsel özelliğidir.
Ancak bannerlarda durum farklı. Yazarlar bunu Barışçıl Devrim'in merkezi bir unsuru olarak görüyorlar, ancak bu en azından erken aşama için kanıtlanamıyor. Leipzig'deki Pazartesi gösterilerinin, özellikle de 9 Ekim 1989'daki belirleyici mitingin ilk kayıtlarında hiçbir pankart görülmüyor. Sokaklara çıkanların yalnızca bedenleriyle, bazıları mumlarla donatılmış, iç ısıtan, barış yapıcı sembolizmlerini kullanan insanların olduğu kanıtlandı; bu nedenle Işık Festivali Leipzig'de yıllık bir yıldönümü haline geldi.
Helmut Kohl'ün Leipzig ziyareti için düzenlenen gösteri sırasında Federal Almanya Cumhuriyeti bayrağı önünde halk polisi, Aralık 1989.Sven Simon/imago
Taslağı ne kurtarabilir?
Pankartlar ancak daha sonra Barışçıl Devrim'de ortaya çıktı; yavaş yavaş ayaklanmaların tarihinin bir parçası haline geldiler. Bayraklar daha sonra “Halkız” sloganı “Tek milletiz” sloganına dönüştüğünde geldi. Çoğunlukla siyah, kırmızı ve altın rengiydi. Çırpınan bayrak kumaşı uzun vadede muhafaza edilemeyeceği için artık pankartlar sağlam şekillere dönüştürülüyor. Malzemeler katlanmış paslanmaz çelik veya alüminyum levhalar halinde katılaşır ve beyazla kaplanır. Bu kesinlikle ilginç şekiller, yansımalar ve ışık oyunları yaratabilir. Bu bazen savaş sonrası yıllarda da mevcuttu: bazı yenilikçi parklarda ve/veya bahçe sergilerinde katlanmış metal levhaları tutan metal pergolalar – ancak orada daha küçük ölçekte, yollar üzerinde bir pergola olarak.
Belki de, akşamları pankartlara tarihi yazıtların projeksiyonları yerleştirilseydi, bu ilginç tasarım kurtarılabilirdi. Gösteriler akşamları da yapıldı. 1989/90'daki gösterilerde okunabilecek anlamlı mesajlardan bir seçki gösterilebilir. 1989 sonbaharı zekice, lirik, küstah ve esprili pankartlar açısından o kadar zengindi ki! Daha sonra “İnsanların gözleri uyanık olsun” gibi güzel cümleler okunabilir ve daha sonraki gösterilerde belki “Lahana tarlası olmak istemiyoruz” gibi güzel cümleler okunabilir.
Tam da mesajların sindirilmesi bazen zor olduğundan tartışmalı tartışmalara yol açabiliyor. Ana mesaj olan “Biz halkız” bile artık neredeyse zehirli hale geldi. Toplum buna karşı çıkabilir. Cümleler, heyecan verici olabilecek ayaklanmaların tuhaflığına özel bir ışık tutacaktı! Ve beyaz belki de hâlâ bir anlam taşıyıcısı olabilir.
Leipzig, anıtlar söz konusu olduğunda işleri çılgına çevirmeyi seviyor; Milletler Savaşı Anıtı'nı görün.Christian Grube/Imago
Özgürlük ve Birlik Anıtı, inşa edildiğinde ne kadar detaylı olursa olsun Leipzig'in en kapsamlı anıtlarından biri olacak. Kentte bu konuda pek çok sorun yaşandı. Geleneğin çizgisi, önündeki parklarla birlikte Milletler Savaşı Anıtı'ndan (1898'den 1913'e) Richard Wagner Korusu'na (1932'den 1945'e) ve Güney Mezarlığı'ndaki Sosyalistlerin Onur Korusu'na (1975'ten 1989'a) kadar uzanıyor. . Bahsedilen sistemleri anlam ve tasarım dili açısından karşılaştırmak zordur ancak boyutları öyledir. Ve bahsedilen öncüler, her zaman önemi şehir sınırlarının çok ötesine uzanan ulusal anıtlardı: Leipzig'de de bunun uzun bir geleneği var.
Bir beden daha küçük olamaz mıydı? Yaklaşık bir hektarlık şehir alanına yayılmış, her biri şişirilmiş boyutta 50 bayrak ve poster mi olması gerekiyor? Yıllar önce hafıza siyaseti söyleminde ilginç bir tez dolaşıyordu. Özellikle büyük anıtların, başlatıcının güvensizliğinin bir işareti olduğunu söylüyor. Bir toplum istikrarlıysa ve hafızasından eminse, büyük anıtlara ihtiyacı yoktur.
Bu açıdan bakıldığında sanatsal yarışma, Doğu Almanya ve sonu, sonrasındaki dönüşüm süreci ve Doğu'nun günümüz koşullarına ilişkin mevcut söylemdeki çaresizliği yansıtıyor. Kazanan taslak, Doğu Almanya hakkındaki mevcut tartışmayı sağlamlaştırıyor, hayır, somutlaştırıyor. Ve metal levhalar biçiminde koşulların ne kadar katı olduğunu neredeyse açıkça gösteriyor.
Peter Fibich, Leipzig yakınlarındaki Freiraumkonzepte ofisinde serbest peyzaj mimarı olarak çalışıyor.
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak Berlin yayınevi ilgilenen herkese bu fırsatı sunuyor İlgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak. Seçilen katkılar yayınlandı ve onurlandırıldı.
Leipzig şimdi Barışçıl Devrim anıtını alıyor ve muhtemelen Berlin tahterevallisinden daha hızlı ayağa kalkacak. Yakın zamanda kararlaştırılan yarışmanın ardından ve Berlin Duvarı'nın yıkılışının yıl dönümü göz önüne alındığında, jüri tarafından ödüle layık görülen ve uygulanması önerilen tasarıma daha yakından bakmak yerinde olacaktır.
Kazanan, şu şekilde özetlenebilecek bir fikirdi: Malzeme ve şekillerden oluşan metal bir dile çevrilmiş elli büyük beyaz bayrak ve pankart, Wilhelm-Leuschner-Platz'ın tamamına dağıtılacak. Gelecekteki şekli daha önceki bir peyzaj mimarlığı yarışmasında zaten belirlenmişti.
Leipzig şehir merkezinin güney ucundaki son büyük çorak alan bu nedenle bir kare değil, çok sayıda ağaç ve amorf yeşil alan, tepeler, oyuklar ve kavisli patikalarla küçük ölçekli bir park alanı olacak. Büyük boy pankartlar bir gün ağaç tepelerinin arasına yerleştirilecek ve meydanın tamamı bir anıt olarak okunacak. Bu, bölgenin Barışçıl Devrim'de özel bir rol oynamamasına rağmen gerçekleşti. Ancak bu, yarışmaya katılanların hatası değil; buna çok önceden karar verildi. Bölge serbestti.
Kazanan tasarımın beyaz bayrakları herhangi bir mesaj içermiyor.Hansjoachim Wuthenow
Jüriyi ne ikna etmiş olabilir?
Tasarım temelde çekicilikten yoksun değil; Biçimsel olarak bir anıt için oldukça nadir görülen bir gevşekliğe sahiptir. Bu jüriyi ikna etmiş olmalı: taş yok, beton yok, kesin şekil yok; her şey tesadüfen oraya atılıyor. Taslakta demokrasinin en önemli dayanaklarından biri olan sokaklarda ifade özgürlüğü yer alıyor. İfade özgürlüğü veya bağımsız yargı gibi bu da hatırlanması gereken değerli bir şeydir.
Genel olarak anıt dikilmesine karşı söylenecek bir şey yok. Özellikle uzun vadede oldukça etkili ve dolayısıyla kolektif hafızanın kamusal alana demirlenmesi doğru. Kültürel hafıza mekânlar ve yerlerle bağlantılıdır; özgün anıtlar da en az yeni yaratılan anıtlar kadar önemlidir.
Leipzig, tarihi olaylardan 35 yıl sonra, halihazırda her ikisine de sahip: otantik yerler ve temsili anıtlar. Zaten bir sütunu, çeşmesi ve tamir edilebilecek eski parlak kaldırım taşlarıyla Nikolaikirchhof var. Augustusplatz'ta bir Özgürlük Çanı ve ayrıca gezinti alanının kuzeybatısındaki yaya köprüsü gibi sadece birkaçı kaldırılmış olan protesto ve gösteri yerleri var. Şimdi güney halkasında yeni bir anıt yeri var: en azından doğrudan bağlantısı olan.
Planlanan Özgürlük ve Birlik Anıtı'nın bulunduğu Wilhelm-Leuschner-Platz'ın görünümü.Jan Woitas/dpa
Sessiz bir çağrı gibi, yazısız bir kitap gibi
Taslağın iki temel eleştiriyi kabul etmesi gerekiyor: Donmuş ve suskun görünüyor. Tekstil elemanlarını temsil ettiği varsayılan metal levhalar katılaşmayı sağlar. Dil eksikliği suskunluğa neden olur. Boş bir pankart ne diyor? Beyaz bayrağın herhangi bir mesajı yok. Sloganı olmayan bir slogan muhtemelen gösterilerde hiç görülmemiştir. Anıtın boş pankartları demokrasinin anlamsızlığının sembolü olarak da yorumlanabilir. Metin olmadan bir banner kelimenin tam anlamıyla anlamsızdır! Sessiz bir çağrıya, yazısız bir kitaba benzer.
Beyaz bayrak ise açık bir semboldür. Savaş zamanlarında savaşmadan teslim olmayı göstermek için gösterilir. Yabancı birlikler yaklaştığında şehrin bombalanmasını önlemek için pencereden dışarı asılıyor. 1945'te birçok Alman şehri bu şekilde yıkımdan kurtulmayı başardı. Uluslararası savaş hukukuna göre beyaz bayrak “koruyucu sembollerden” biridir. Savaşan taraflar arasındaki müzakereci, barış arzusunun bir işareti olarak bunları yanında taşır. Bu kesinlikle 1989 göstericilerinin barışı sağlama iradesiyle bağlantılı olabilir. Çatışmaları, hatta kan kaybını önlemek için ilk ve en önemli sloganlardan biri “Şiddete hayır!” oldu.
Bu şekilde bakıldığında beyaz bayrak barışçıl devrimin açık bir sembolü olarak görülebilir. Ve bu devrimin büyük ölçüde barışçıl olması onun belirleyici tarihsel özelliğidir.
Ancak bannerlarda durum farklı. Yazarlar bunu Barışçıl Devrim'in merkezi bir unsuru olarak görüyorlar, ancak bu en azından erken aşama için kanıtlanamıyor. Leipzig'deki Pazartesi gösterilerinin, özellikle de 9 Ekim 1989'daki belirleyici mitingin ilk kayıtlarında hiçbir pankart görülmüyor. Sokaklara çıkanların yalnızca bedenleriyle, bazıları mumlarla donatılmış, iç ısıtan, barış yapıcı sembolizmlerini kullanan insanların olduğu kanıtlandı; bu nedenle Işık Festivali Leipzig'de yıllık bir yıldönümü haline geldi.
Helmut Kohl'ün Leipzig ziyareti için düzenlenen gösteri sırasında Federal Almanya Cumhuriyeti bayrağı önünde halk polisi, Aralık 1989.Sven Simon/imago
Taslağı ne kurtarabilir?
Pankartlar ancak daha sonra Barışçıl Devrim'de ortaya çıktı; yavaş yavaş ayaklanmaların tarihinin bir parçası haline geldiler. Bayraklar daha sonra “Halkız” sloganı “Tek milletiz” sloganına dönüştüğünde geldi. Çoğunlukla siyah, kırmızı ve altın rengiydi. Çırpınan bayrak kumaşı uzun vadede muhafaza edilemeyeceği için artık pankartlar sağlam şekillere dönüştürülüyor. Malzemeler katlanmış paslanmaz çelik veya alüminyum levhalar halinde katılaşır ve beyazla kaplanır. Bu kesinlikle ilginç şekiller, yansımalar ve ışık oyunları yaratabilir. Bu bazen savaş sonrası yıllarda da mevcuttu: bazı yenilikçi parklarda ve/veya bahçe sergilerinde katlanmış metal levhaları tutan metal pergolalar – ancak orada daha küçük ölçekte, yollar üzerinde bir pergola olarak.
Belki de, akşamları pankartlara tarihi yazıtların projeksiyonları yerleştirilseydi, bu ilginç tasarım kurtarılabilirdi. Gösteriler akşamları da yapıldı. 1989/90'daki gösterilerde okunabilecek anlamlı mesajlardan bir seçki gösterilebilir. 1989 sonbaharı zekice, lirik, küstah ve esprili pankartlar açısından o kadar zengindi ki! Daha sonra “İnsanların gözleri uyanık olsun” gibi güzel cümleler okunabilir ve daha sonraki gösterilerde belki “Lahana tarlası olmak istemiyoruz” gibi güzel cümleler okunabilir.
Tam da mesajların sindirilmesi bazen zor olduğundan tartışmalı tartışmalara yol açabiliyor. Ana mesaj olan “Biz halkız” bile artık neredeyse zehirli hale geldi. Toplum buna karşı çıkabilir. Cümleler, heyecan verici olabilecek ayaklanmaların tuhaflığına özel bir ışık tutacaktı! Ve beyaz belki de hâlâ bir anlam taşıyıcısı olabilir.
Leipzig, anıtlar söz konusu olduğunda işleri çılgına çevirmeyi seviyor; Milletler Savaşı Anıtı'nı görün.Christian Grube/Imago
Özgürlük ve Birlik Anıtı, inşa edildiğinde ne kadar detaylı olursa olsun Leipzig'in en kapsamlı anıtlarından biri olacak. Kentte bu konuda pek çok sorun yaşandı. Geleneğin çizgisi, önündeki parklarla birlikte Milletler Savaşı Anıtı'ndan (1898'den 1913'e) Richard Wagner Korusu'na (1932'den 1945'e) ve Güney Mezarlığı'ndaki Sosyalistlerin Onur Korusu'na (1975'ten 1989'a) kadar uzanıyor. . Bahsedilen sistemleri anlam ve tasarım dili açısından karşılaştırmak zordur ancak boyutları öyledir. Ve bahsedilen öncüler, her zaman önemi şehir sınırlarının çok ötesine uzanan ulusal anıtlardı: Leipzig'de de bunun uzun bir geleneği var.
Bir beden daha küçük olamaz mıydı? Yaklaşık bir hektarlık şehir alanına yayılmış, her biri şişirilmiş boyutta 50 bayrak ve poster mi olması gerekiyor? Yıllar önce hafıza siyaseti söyleminde ilginç bir tez dolaşıyordu. Özellikle büyük anıtların, başlatıcının güvensizliğinin bir işareti olduğunu söylüyor. Bir toplum istikrarlıysa ve hafızasından eminse, büyük anıtlara ihtiyacı yoktur.
Bu açıdan bakıldığında sanatsal yarışma, Doğu Almanya ve sonu, sonrasındaki dönüşüm süreci ve Doğu'nun günümüz koşullarına ilişkin mevcut söylemdeki çaresizliği yansıtıyor. Kazanan taslak, Doğu Almanya hakkındaki mevcut tartışmayı sağlamlaştırıyor, hayır, somutlaştırıyor. Ve metal levhalar biçiminde koşulların ne kadar katı olduğunu neredeyse açıkça gösteriyor.
Peter Fibich, Leipzig yakınlarındaki Freiraumkonzepte ofisinde serbest peyzaj mimarı olarak çalışıyor.
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak Berlin yayınevi ilgilenen herkese bu fırsatı sunuyor İlgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak. Seçilen katkılar yayınlandı ve onurlandırıldı.