Müslümanlar, Ramazan başlamadan önce her yıl bir dua çarkı gibi tekrarlanan aynı sorulara kendilerini hazırlıyorlar: Oruç tutmak zorunda kalacak mısınız? Bütün gün yemek yememeyi nasıl başarıyorsun? Peki içmeye ne dersin? Su içmelisin. Bu sağlıklı olamaz, burada hâlâ susuz kalıyorsun.
Şaşırtıcı bir şekilde bu yıl Ramazan'a tamamen yeni bir tartışma damgasını vurdu: Frankfurt'taki Ramazan aydınlatması. Ancak olağan sorulardan kaçınabileceğinizi düşünüyorsanız yanılıyorsunuz. Bu sefer tanıdık sorular biraz gecikmeyle takip edildi.
Çoğu insan Ramazan'ın ne yiyecek-içecek ne de sokak aydınlatması olduğunu çoğu zaman fark edemiyor. Aksine, bu ayın asıl amacı kendiniz hakkında düşünmek, kişisel bilgi edinmek ve ruhsal ve ahlaki açıdan gelişmek olacaktır.
Fotoğraf: özel
Yazara
Sharjil Khalid 29 yaşında ve Almanya'nın ilk İmam Enstitüsü Jamia Ahmadiyya'da İslam teolojisi okudu. 2021'den beri Berlin'de imam olarak çalışıyor ve İslami reform topluluğu Ahmediyye Müslüman Cemaati'nin halkla ilişkiler alanında aktif olarak çalışıyor.
İslami kuru oruç otofajiyi hızlandırır
Ama ilk önce şunu söyleyebiliriz: 30 gün boyunca tüm günü yemeden ve içmeden geçirmek nasıl mümkün olabilir?
Pek çok kişiye şaşırtıcı gelebilir ama bilimsel açıdan bakıldığında İslami oruç son derece sağlıklıdır. Kuru açlığa benzer şekilde, hücrelerin geri dönüşüm süreci olan otofajiyi teşvik eder. Besinlerden uzak durularak hasarlı hücre organları uzaklaştırılarak hücreler temizlenip yenilenir. Bu bazen güçlü bir bağışıklık savunmasına yol açar; bu özellikle yaklaşık 16 saat boyunca yiyeceksiz kaldığınızda ortaya çıkar ve bu birkaç gün üst üste olur.
İslami kuru oruç, sıvıları reddederek otofajiyi daha da hızlandırır. Sudan kaçınmak, sıvı hacminde hücre içi ve hücre dışı dengesizliği tetikler. Vücut, etkisiz hücreleri, toksinleri ve kirleticileri atarak ve bunları etkili yeni hücrelerle değiştirerek su dengesini dengeleyerek yanıt verir. Bu, sıvılardan kaçınılarak daha fazla hücresel detoksifikasyonun sağlandığı anlamına gelir. Kısmen bu sağlık yararlarından dolayı Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyurulur: “Eğer anlıyorsanız oruç tutmak sizin için iyidir (2:185).
Kapitalist tekillikler toplumu
Dolayısıyla yemekten ve içmekten kaçınmak başlı başına bir amaç değil, amaca giden bir araçtır. Son olarak Peygamber Efendimiz (s.a.v.), yalan söyleyen, hakaret eden veya ahlaksızlık yapan bir Müslümanın orucunun değersiz ve faydasız olduğunu açıklamıştır. Dolayısıyla Ramazan'ın derin bir ahlaki ve kişilerarası boyutu vardır. Bütün gün hiçbir şey yiyip içmediğinizde, imkanı olmayan insanlar için işin ne kadar zor olduğunu anlıyorsunuz. Sadece minnettarlık geliştirmekle kalmıyorsunuz, aynı zamanda hemcinslerinize yardım etme konusunda büyük bir dürtü de geliştiriyorsunuz. Bu nedenle Hz. Muhammed (sav)'in ihtiyaç sahiplerine her zaman çok şey verdiği, ancak Ramazan ayında fırtınalı bir rüzgar gibi sadaka dağıtarak bunu artırdığı rivayet edilir.
Empati burada anahtar bir kavramdır; insanları doğal olarak karakterize eden ama ne yazık ki giderek körelmiş görünen bir niteliktir. Gazze'deki mevcut savaşta benzeri görülmemiş bir empati eksikliği bunun bir örneğidir. Bu arada, Filistinlilerin acılarına kayıtsızlık aniden ortaya çıkan bir olgu değil, tekilliklerden oluşan kapitalist toplumun mantıksal bir sonucudur.
Ramazan umut ışığı gibi görünüyor
Marx, 100 yılı aşkın bir süre önce, kapitalizmin ve onunla bağlantılı toplumsal koşulların, insanların yalnızca kendilerine değil, aynı zamanda diğer insanlara da yabancılaşmasına yol açan önemli bir yabancılaşmaya neden olduğunu fark etti. Metanın fetiş karakteri, maddi malları o kadar gizemlileştirir ki, Marx'ın da tanımladığı gibi, insanlar üzerinde kontrol sahibi olmaya başlar. Modern insanların yaşamı ve refahı, metaların hareketine tabi ve bağımlı hale getiriliyor. Artık toplum o kadar metalaştı ki insanlar bile metalaştı.
Bu radikal materyalizmin ortasında Ramazan bir umut ışığı gibi görünmekte olup, büyük İslam alimi ve Müslüman Ahmediyye Cemaati'nin kurucusu Hz. Dünyalık şeylerle daha az ilgilenerek Allah'a yönelir, meşgul şeylerle meşgul olur. Müslüman yemekten kaçınarak, Allah sevgisi için en temel dünyevi ihtiyaçlardan bile vazgeçtiğini göstermiş olur.”
Tüketici “sonsuz tüketici” oluyor
Dolayısıyla amaç, mümkün olduğu kadar maddi şeylerden vazgeçip, Allah'ı anarak ruhu yüceltmek. Marx'ın teorisine dayanarak Adorno, modernitenin kültür endüstrisiyle insanları dürtülerine ve arzularına indirgemesi nedeniyle zihnin bu şekilde arıtılmasının kapitalist toplumda imkansız olduğunu düşünüyordu. Adorno ve Horkheimer, kapitalist bir aygıt olarak kültür endüstrisinin, metanın fetiş karakterini ve dolayısıyla insanların yabancılaşmasını nasıl güçlendirdiğini gösteriyor.
Kültür endüstrisi, bireyin “mutsuz bilincini” kitle kültürünün ve tüketimin zevkleri altına gömerek, yabancılaşanların içinde bulundukları durumun acısını hissetmemelerini sağlar. Adorno, “Kültür endüstrisi yozlaşmıştır, günahların feleği gibi değil, yüce zevklerin katedrali gibi” dedi. Yüksek hazzın katedral metaforu, kültür endüstrisinin ürünlerini sıklıkla özgünlük ve yücelik görünümü yaratacak şekilde sunduğunu öne sürüyor. Ancak bu sadece tüketicileri baştan çıkarmak için tasarlanmış bir illüzyondur. Gerçekte, günümüzün kültürü “her şeyi benzerliğiyle yener”; yüksek zevk katedrali esasen kültürü standartlaştırır ve önemsizleştirir.
Adorno'ya göre kültür endüstrisi, yüzeyselliğine rağmen yapay ihtiyaçlar yaratarak insanları düşüncesiz tüketiciler olarak kendine bağlamayı başarıyor. Bir Gordion düğümü yaratılıyor: İhtiyaçlar kültür endüstrisi tarafından üretiliyor, insanlara dayatılıyor ve karşılanıyor. Mevcut ihtiyaçlar karşılanıp geçerliliğini yitirdiğinde yeni ihtiyaçlar ortaya çıkar. Tüketici, bağımlılığı içinde ancak “kültür endüstrisinin nesnesi” olarak yaşayabilen “ebedi tüketici” haline gelir.
Adorno kapitalizme yönelik eleştirileriyle tanınıyordu.dpa
Özgürlük vahaları
Herbert Marcuse, talep yaratan toplumun bu kısır döngüsünü “Tek Boyutlu Adam” adlı eserinde ayrıntılı olarak anlatıyor. Marcuse, tüketimin ve maddi refah arayışının en yüksek değerler olarak görüldüğü “ileri sanayi toplumunun” neden olduğu donukluktan yakınıyor. “Zengin toplum”un bir özgürlük yanılsaması yarattığını, aslında uyum ve tüketim yoluyla bir tür baskıyı temsil ettiğini savunuyor. Maddi zenginlik ve tüketime olan saplantı, insanları, eleştirel düşünme yeteneklerinin ve alternatif yaşam tarzları ve değerleri arayışının bastırıldığı tek boyutlu bir varoluşa itiyor.
Adorno şöyle diyor: “Kültür endüstrisi sürekli olarak vaat ettiği şeyler konusunda tüketicilerini sürekli aldatıyor.” Kültür endüstrisi tüketicileri önemsiz, yüzeysel boş şeylerle besliyor, hayatı insanın dış görünüşünün korunduğu, ruhun ise kuruduğu bir sahtekarlığa dönüştürüyor. Adorno, “Yanlış hayatta doğru hayat olmaz” diye açıkladı ancak insanların kültür endüstrisinin tüketim dürtülerinden nasıl kaçıp özgün bir hayat sürdürebilecekleri konusunda şaşkın görünüyordu. Adorno ve Horkheimer'a göre aslında kendini gerçekleştirmeye hizmet etmesi gereken boş zaman bile kültür endüstrisi tarafından ele geçiriliyor. Bu nedenle Frankfurt Okulu'nun iki filozofu, gerçek düşünce özgürlüğünü ve kendini bilmeyi mümkün kılan manevi vahaların özlemini çekiyordu.
Bilinci belirleyen sadece “varlık” değildir
Müslüman, İslami oruç ayı Ramazan'ı, insanları ihtiyaçların yaratılmasından ihtiyaçların giderilmesine yönlendiren bir vaha olarak görür. İnsanları yalnızca toplumsal uyum içinde kalan ve maddi refah için durmaksızın çabalayan tüketiciler olarak görmüyor. Ramazan, Müslümanlara kültür endüstrisinin günlük aşırı uyarılmasından kurtulmaları için ideal bir temel sunuyor. Müslümanın yanlışta bile doğru bir hayat yaşayabileceği ortamı yaratır. Ramazan, Marx, Adorno, Horkheimer ve Marcuse'den farklı olarak, vaadedilen Mesih Hazreti Mirza Gulam Ahmed'in (as) açıkladığı gibi, yabancılaşma ve donukluktan kurtuluşu dünyevi değil, manevi alanda görmektedir: “Orucun gerçek anlamı, yalnızca o insanın vazgeçmesindedir. sadece bedeni besleyen bir gıdadır ve ruhun doyum ve doygunluğuna katkıda bulunan başka bir gıdayı alır.
Beden ve zihin sadece İslami açıdan ilişkili değildir; ampirik çalışmalar aynı zamanda oruç tutan kişilerin manevi ve zihinsel deneyimlerle “oruç tutma” durumu olarak adlandırılan bir durumu deneyimlediklerini de ileri sürmektedir. Bunun nedeni, kısa süreli besin yoksunluğundan sonra bile salgılanan mutluluk hormonu serotoninin konsantrasyonunun artmasıdır. Daha uzun günler oruç tutarsanız mutluluk hormonu kanda daha uzun süre kalır ve ruh halinizi sürekli olarak iyileştirir.
Bilinci belirleyen sadece “varlık” değildir. Eleştirel teori haklı olarak toplumun yüzeyselliğini kınarken, insanın manevi güçlerini göz ardı ediyor. Marx ve Adorno kapitalizmin ve kültür endüstrisinin gölge oyunları olduğunu ortaya çıkardılar ama ışığın gerçek kaynağını bulamadılar. Biz Müslümanlar olarak bu ışığı sokak lambalarında aramıyoruz. Bunu kendimizde, hemcinslerimizde ve hepsinden önemlisi Tanrı'ya dua ederken ararız.
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak Berlin yayınevi, serbest yazarlara ve ilgilenen herkese, ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı sunuyor. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.
Şaşırtıcı bir şekilde bu yıl Ramazan'a tamamen yeni bir tartışma damgasını vurdu: Frankfurt'taki Ramazan aydınlatması. Ancak olağan sorulardan kaçınabileceğinizi düşünüyorsanız yanılıyorsunuz. Bu sefer tanıdık sorular biraz gecikmeyle takip edildi.
Çoğu insan Ramazan'ın ne yiyecek-içecek ne de sokak aydınlatması olduğunu çoğu zaman fark edemiyor. Aksine, bu ayın asıl amacı kendiniz hakkında düşünmek, kişisel bilgi edinmek ve ruhsal ve ahlaki açıdan gelişmek olacaktır.
Fotoğraf: özel
Yazara
Sharjil Khalid 29 yaşında ve Almanya'nın ilk İmam Enstitüsü Jamia Ahmadiyya'da İslam teolojisi okudu. 2021'den beri Berlin'de imam olarak çalışıyor ve İslami reform topluluğu Ahmediyye Müslüman Cemaati'nin halkla ilişkiler alanında aktif olarak çalışıyor.
İslami kuru oruç otofajiyi hızlandırır
Ama ilk önce şunu söyleyebiliriz: 30 gün boyunca tüm günü yemeden ve içmeden geçirmek nasıl mümkün olabilir?
Pek çok kişiye şaşırtıcı gelebilir ama bilimsel açıdan bakıldığında İslami oruç son derece sağlıklıdır. Kuru açlığa benzer şekilde, hücrelerin geri dönüşüm süreci olan otofajiyi teşvik eder. Besinlerden uzak durularak hasarlı hücre organları uzaklaştırılarak hücreler temizlenip yenilenir. Bu bazen güçlü bir bağışıklık savunmasına yol açar; bu özellikle yaklaşık 16 saat boyunca yiyeceksiz kaldığınızda ortaya çıkar ve bu birkaç gün üst üste olur.
İslami kuru oruç, sıvıları reddederek otofajiyi daha da hızlandırır. Sudan kaçınmak, sıvı hacminde hücre içi ve hücre dışı dengesizliği tetikler. Vücut, etkisiz hücreleri, toksinleri ve kirleticileri atarak ve bunları etkili yeni hücrelerle değiştirerek su dengesini dengeleyerek yanıt verir. Bu, sıvılardan kaçınılarak daha fazla hücresel detoksifikasyonun sağlandığı anlamına gelir. Kısmen bu sağlık yararlarından dolayı Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyurulur: “Eğer anlıyorsanız oruç tutmak sizin için iyidir (2:185).
Kapitalist tekillikler toplumu
Dolayısıyla yemekten ve içmekten kaçınmak başlı başına bir amaç değil, amaca giden bir araçtır. Son olarak Peygamber Efendimiz (s.a.v.), yalan söyleyen, hakaret eden veya ahlaksızlık yapan bir Müslümanın orucunun değersiz ve faydasız olduğunu açıklamıştır. Dolayısıyla Ramazan'ın derin bir ahlaki ve kişilerarası boyutu vardır. Bütün gün hiçbir şey yiyip içmediğinizde, imkanı olmayan insanlar için işin ne kadar zor olduğunu anlıyorsunuz. Sadece minnettarlık geliştirmekle kalmıyorsunuz, aynı zamanda hemcinslerinize yardım etme konusunda büyük bir dürtü de geliştiriyorsunuz. Bu nedenle Hz. Muhammed (sav)'in ihtiyaç sahiplerine her zaman çok şey verdiği, ancak Ramazan ayında fırtınalı bir rüzgar gibi sadaka dağıtarak bunu artırdığı rivayet edilir.
Empati burada anahtar bir kavramdır; insanları doğal olarak karakterize eden ama ne yazık ki giderek körelmiş görünen bir niteliktir. Gazze'deki mevcut savaşta benzeri görülmemiş bir empati eksikliği bunun bir örneğidir. Bu arada, Filistinlilerin acılarına kayıtsızlık aniden ortaya çıkan bir olgu değil, tekilliklerden oluşan kapitalist toplumun mantıksal bir sonucudur.
Ramazan umut ışığı gibi görünüyor
Marx, 100 yılı aşkın bir süre önce, kapitalizmin ve onunla bağlantılı toplumsal koşulların, insanların yalnızca kendilerine değil, aynı zamanda diğer insanlara da yabancılaşmasına yol açan önemli bir yabancılaşmaya neden olduğunu fark etti. Metanın fetiş karakteri, maddi malları o kadar gizemlileştirir ki, Marx'ın da tanımladığı gibi, insanlar üzerinde kontrol sahibi olmaya başlar. Modern insanların yaşamı ve refahı, metaların hareketine tabi ve bağımlı hale getiriliyor. Artık toplum o kadar metalaştı ki insanlar bile metalaştı.
Bu radikal materyalizmin ortasında Ramazan bir umut ışığı gibi görünmekte olup, büyük İslam alimi ve Müslüman Ahmediyye Cemaati'nin kurucusu Hz. Dünyalık şeylerle daha az ilgilenerek Allah'a yönelir, meşgul şeylerle meşgul olur. Müslüman yemekten kaçınarak, Allah sevgisi için en temel dünyevi ihtiyaçlardan bile vazgeçtiğini göstermiş olur.”
Tüketici “sonsuz tüketici” oluyor
Dolayısıyla amaç, mümkün olduğu kadar maddi şeylerden vazgeçip, Allah'ı anarak ruhu yüceltmek. Marx'ın teorisine dayanarak Adorno, modernitenin kültür endüstrisiyle insanları dürtülerine ve arzularına indirgemesi nedeniyle zihnin bu şekilde arıtılmasının kapitalist toplumda imkansız olduğunu düşünüyordu. Adorno ve Horkheimer, kapitalist bir aygıt olarak kültür endüstrisinin, metanın fetiş karakterini ve dolayısıyla insanların yabancılaşmasını nasıl güçlendirdiğini gösteriyor.
Kültür endüstrisi, bireyin “mutsuz bilincini” kitle kültürünün ve tüketimin zevkleri altına gömerek, yabancılaşanların içinde bulundukları durumun acısını hissetmemelerini sağlar. Adorno, “Kültür endüstrisi yozlaşmıştır, günahların feleği gibi değil, yüce zevklerin katedrali gibi” dedi. Yüksek hazzın katedral metaforu, kültür endüstrisinin ürünlerini sıklıkla özgünlük ve yücelik görünümü yaratacak şekilde sunduğunu öne sürüyor. Ancak bu sadece tüketicileri baştan çıkarmak için tasarlanmış bir illüzyondur. Gerçekte, günümüzün kültürü “her şeyi benzerliğiyle yener”; yüksek zevk katedrali esasen kültürü standartlaştırır ve önemsizleştirir.
Adorno'ya göre kültür endüstrisi, yüzeyselliğine rağmen yapay ihtiyaçlar yaratarak insanları düşüncesiz tüketiciler olarak kendine bağlamayı başarıyor. Bir Gordion düğümü yaratılıyor: İhtiyaçlar kültür endüstrisi tarafından üretiliyor, insanlara dayatılıyor ve karşılanıyor. Mevcut ihtiyaçlar karşılanıp geçerliliğini yitirdiğinde yeni ihtiyaçlar ortaya çıkar. Tüketici, bağımlılığı içinde ancak “kültür endüstrisinin nesnesi” olarak yaşayabilen “ebedi tüketici” haline gelir.
Adorno kapitalizme yönelik eleştirileriyle tanınıyordu.dpa
Özgürlük vahaları
Herbert Marcuse, talep yaratan toplumun bu kısır döngüsünü “Tek Boyutlu Adam” adlı eserinde ayrıntılı olarak anlatıyor. Marcuse, tüketimin ve maddi refah arayışının en yüksek değerler olarak görüldüğü “ileri sanayi toplumunun” neden olduğu donukluktan yakınıyor. “Zengin toplum”un bir özgürlük yanılsaması yarattığını, aslında uyum ve tüketim yoluyla bir tür baskıyı temsil ettiğini savunuyor. Maddi zenginlik ve tüketime olan saplantı, insanları, eleştirel düşünme yeteneklerinin ve alternatif yaşam tarzları ve değerleri arayışının bastırıldığı tek boyutlu bir varoluşa itiyor.
Adorno şöyle diyor: “Kültür endüstrisi sürekli olarak vaat ettiği şeyler konusunda tüketicilerini sürekli aldatıyor.” Kültür endüstrisi tüketicileri önemsiz, yüzeysel boş şeylerle besliyor, hayatı insanın dış görünüşünün korunduğu, ruhun ise kuruduğu bir sahtekarlığa dönüştürüyor. Adorno, “Yanlış hayatta doğru hayat olmaz” diye açıkladı ancak insanların kültür endüstrisinin tüketim dürtülerinden nasıl kaçıp özgün bir hayat sürdürebilecekleri konusunda şaşkın görünüyordu. Adorno ve Horkheimer'a göre aslında kendini gerçekleştirmeye hizmet etmesi gereken boş zaman bile kültür endüstrisi tarafından ele geçiriliyor. Bu nedenle Frankfurt Okulu'nun iki filozofu, gerçek düşünce özgürlüğünü ve kendini bilmeyi mümkün kılan manevi vahaların özlemini çekiyordu.
Bilinci belirleyen sadece “varlık” değildir
Müslüman, İslami oruç ayı Ramazan'ı, insanları ihtiyaçların yaratılmasından ihtiyaçların giderilmesine yönlendiren bir vaha olarak görür. İnsanları yalnızca toplumsal uyum içinde kalan ve maddi refah için durmaksızın çabalayan tüketiciler olarak görmüyor. Ramazan, Müslümanlara kültür endüstrisinin günlük aşırı uyarılmasından kurtulmaları için ideal bir temel sunuyor. Müslümanın yanlışta bile doğru bir hayat yaşayabileceği ortamı yaratır. Ramazan, Marx, Adorno, Horkheimer ve Marcuse'den farklı olarak, vaadedilen Mesih Hazreti Mirza Gulam Ahmed'in (as) açıkladığı gibi, yabancılaşma ve donukluktan kurtuluşu dünyevi değil, manevi alanda görmektedir: “Orucun gerçek anlamı, yalnızca o insanın vazgeçmesindedir. sadece bedeni besleyen bir gıdadır ve ruhun doyum ve doygunluğuna katkıda bulunan başka bir gıdayı alır.
Beden ve zihin sadece İslami açıdan ilişkili değildir; ampirik çalışmalar aynı zamanda oruç tutan kişilerin manevi ve zihinsel deneyimlerle “oruç tutma” durumu olarak adlandırılan bir durumu deneyimlediklerini de ileri sürmektedir. Bunun nedeni, kısa süreli besin yoksunluğundan sonra bile salgılanan mutluluk hormonu serotoninin konsantrasyonunun artmasıdır. Daha uzun günler oruç tutarsanız mutluluk hormonu kanda daha uzun süre kalır ve ruh halinizi sürekli olarak iyileştirir.
Bilinci belirleyen sadece “varlık” değildir. Eleştirel teori haklı olarak toplumun yüzeyselliğini kınarken, insanın manevi güçlerini göz ardı ediyor. Marx ve Adorno kapitalizmin ve kültür endüstrisinin gölge oyunları olduğunu ortaya çıkardılar ama ışığın gerçek kaynağını bulamadılar. Biz Müslümanlar olarak bu ışığı sokak lambalarında aramıyoruz. Bunu kendimizde, hemcinslerimizde ve hepsinden önemlisi Tanrı'ya dua ederken ararız.
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak Berlin yayınevi, serbest yazarlara ve ilgilenen herkese, ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı sunuyor. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.