Şubat ayındaki ölümünden sadece iki ay sonra, genellikle “Buchenwald'ın çocuğu” olarak bilinen Stefan Jerzy Zweig'in öldüğü açıklandı. 1944 yazında toplama kampına vardığında dört yaşından küçüktü. Orada siyasi mahkumlar tarafından kurtarıldı. Hikayesi, Bruno Apitz'in Doğu Almanya'da yayınlanan ve 37 dile çevrilen “Kurtların Arasında Çıplak” (1958) adlı romanına konu oldu ve Armin Müller'in de rol aldığı Frank Beyer'in (1963) aynı adlı filminin temelini oluşturdu. Oynanan başrolü Stahl oynadı. Kampta yöneticilik yapan siyasi tutukluların hümanizminin sembolü olması gereken Yahudi çocuk, Buchenwald Anıtı'nın müze düzenlemesinde merkezi bir yer tuttu.
Duvar yıkılır yıkılmaz, Doğu Almanya'nın mirasının kendisine ait olduğunu iddia ettiği anti-faşist mücadele yeniden yazıldı; Stefan J. Zweig bu yeniden yazımın ilk kurbanlarından biri oldu. Yahudi, Sinti ve Roman çocukların Auschwitz'e nakledilmesi listesinde yer aldığı ancak isminin silindiği ortaya çıktı. Onun yerine Sintolu bir çocuk sınır dışı edildi. Keşif büyük heyecan yarattı. Doğu Alman hikayesinin küçük kahramanı, hayatta kalmasını başka bir çocuğun ölümüne borçluydu!
Açık kaynak
Bülten
Kayıt olduğunuz için teşekkürler.
E-postayla bir onay alacaksınız.
Magazin basını hikayeyi ele aldı, ancak yeniden birleşme sonrası dönemin ortamında en saygın tarihçiler bile boş durmadı. Doğu Almanya'nın anti-faşistleri idealleştirmesinin ardından Federal Almanya da onları kriminalize etti. Diğer mahkumları denetlemek zorunda olan, çoğu komünist olan siyasi mahkumları tanımlamak için “Kızıl Kapolar” terimini icat ettiler. Onları “başkalarının pahasına” kendilerini kurtarmakla suçladılar. Kurtardıkları Buchenwald çocuğu da bu anlatıya uyuyor. Üstelik bu da bunun kanıtıydı.
Mahkumların belirsiz gücü
Eğer bu tarihçiler kampların nasıl çalıştığına dair daha iyi bilgiye sahip olsalardı, daha dikkatli karar verirlerdi. Çünkü “baskı altında seçim yapmak” “gri bölgede” günlük yaşamın bir parçasıydı. Primo Levi, “Bu bir insan mı?” adlı kitabında Nazi kampında hayatta kalmanın hangi koşullar altında ve hangi bedelle mümkün olduğunu hatırlattı: Buna kamp yönetimiyle işbirliği biçimleri de dahildi. Eugen Kogon ve David Rousset gibi Buchenwald'dan sağ kurtulanlar, savaştan hemen sonra yayınlanan kitaplarında, bazen birilerini kurtarmalarına olanak tanıyan mahkumların bu kararsız gücünü anlatıyorlar.
Sadece Stefan J. Zweig hayatta kalmadı, onun yerine başka bir çocuk öldü. Jorge Semprun, Stéphane Hessel ve Imre Kertesz de hayatta kalmalarını takasa borçlular. Jorge Semprun, gerçeğin ve kurgunun karıştığı kendi öyküsünü yazdı ve Stéphane Hessel, kimliğini varsaydığı kişi hakkında kendisine defalarca sorular sordu. Imre Kertezs, 1990 yılında Buchenwald'ı ziyaret edip hayatta kalma koşullarını öğrendiğinde, yerini aldığı kişinin adını bilmemeyi tercih ettiğini söyledi.
Stefan J. Zweig'in bu fırsatı reddedildi. Kısa sürede Thüringen'de yeni tasarlanan Buchenwald anıtının yönetimini devralan batılı tarihçi, ismine “kurban değişimi” kelimesini eklemek zorunda kaldı. Bunu bir suçlama olarak gören, sanki bundan bir şekilde kendisi sorumluymuş gibi gören Stefan J. Zweig, iki kez mahkemeye başvurdu ve en sonunda Şubat 2012'de “mağdur takası”nın artık ismiyle bağlantılı olarak anılamayacağını anladı.
Kurtuluşunun anısına yazılan plaketin saklandığı depodan kaybolması bir misilleme miydi? Yerine başka bir çocuğun bulunduğu başka bir plaket yerleştirildi. Stefan J. Zweig adı ya kaybolmalı ya da yalnızca çıkarıldığı listede yer almalı. Gelecekte kurtarılan çocuklar grubuna tekrar kabul edileceği umulmaya devam ediyor; bu artık yalnızca ölümünden sonra tazminat olarak kalsa bile.
Gelecekte siyasi mahkumların daha dikkatli yargılanması da arzu edilen bir durumdur. Çünkü çocuklar aslında kurtarıldılar ve “sadece takas edilmediler”. Böylece 900 çocuk, SS'nin tifüs korkusuyla uzak durduğu Buchenwald'ın dış ucundaki “küçük kampta” bir kışlada saklandı. Yad Vashem'in “Adil Madalya”sını alan Çek komünist Antonin Kalina'nın da aralarında bulunduğu siyasi mahkumlar bu çocukları korudu ve besledi. Bu gizli çocukların hepsi kamptan sağ kurtuldu.
Anti-komünist tuzaklar
Onların kurtarılması, tarihçilerin anti-faşist tutsakları itham ettiği “grup egoizminin” genel bir suçlama olarak kabul edilemeyeceğinin kanıtıdır. Eğer sadece kendilerini ya da kendi gruplarını düşünselerdi bu çocuklara ayrım gözetmeden bakmazlardı.
Bu aynı zamanda, yeniden birleşme sonrası dönemin pek çok tarihçisinin Doğu Almanya anlatısına direnme çabalarında başka bir anlatının, yani tarihin anti-komünist yeniden inşasının tuzağına düştüğünü de gösteriyor.
Sonia Combe, Berlin'deki Marc Bloch Merkezi'nde tarihçidir ve “Bir Hayat Başkasına Karşı” kitabının yazarıdır. Buchenwald toplama kampındaki “kurban değişimi” ve sonrası”, Neofelis Verlag, 2017.
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak Berlin yayınevi, serbest yazarlara ve ilgilenen herkese, ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı sunuyor. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.
Duvar yıkılır yıkılmaz, Doğu Almanya'nın mirasının kendisine ait olduğunu iddia ettiği anti-faşist mücadele yeniden yazıldı; Stefan J. Zweig bu yeniden yazımın ilk kurbanlarından biri oldu. Yahudi, Sinti ve Roman çocukların Auschwitz'e nakledilmesi listesinde yer aldığı ancak isminin silindiği ortaya çıktı. Onun yerine Sintolu bir çocuk sınır dışı edildi. Keşif büyük heyecan yarattı. Doğu Alman hikayesinin küçük kahramanı, hayatta kalmasını başka bir çocuğun ölümüne borçluydu!
Açık kaynak
Bülten
Kayıt olduğunuz için teşekkürler.
E-postayla bir onay alacaksınız.
Magazin basını hikayeyi ele aldı, ancak yeniden birleşme sonrası dönemin ortamında en saygın tarihçiler bile boş durmadı. Doğu Almanya'nın anti-faşistleri idealleştirmesinin ardından Federal Almanya da onları kriminalize etti. Diğer mahkumları denetlemek zorunda olan, çoğu komünist olan siyasi mahkumları tanımlamak için “Kızıl Kapolar” terimini icat ettiler. Onları “başkalarının pahasına” kendilerini kurtarmakla suçladılar. Kurtardıkları Buchenwald çocuğu da bu anlatıya uyuyor. Üstelik bu da bunun kanıtıydı.
Mahkumların belirsiz gücü
Eğer bu tarihçiler kampların nasıl çalıştığına dair daha iyi bilgiye sahip olsalardı, daha dikkatli karar verirlerdi. Çünkü “baskı altında seçim yapmak” “gri bölgede” günlük yaşamın bir parçasıydı. Primo Levi, “Bu bir insan mı?” adlı kitabında Nazi kampında hayatta kalmanın hangi koşullar altında ve hangi bedelle mümkün olduğunu hatırlattı: Buna kamp yönetimiyle işbirliği biçimleri de dahildi. Eugen Kogon ve David Rousset gibi Buchenwald'dan sağ kurtulanlar, savaştan hemen sonra yayınlanan kitaplarında, bazen birilerini kurtarmalarına olanak tanıyan mahkumların bu kararsız gücünü anlatıyorlar.
Sadece Stefan J. Zweig hayatta kalmadı, onun yerine başka bir çocuk öldü. Jorge Semprun, Stéphane Hessel ve Imre Kertesz de hayatta kalmalarını takasa borçlular. Jorge Semprun, gerçeğin ve kurgunun karıştığı kendi öyküsünü yazdı ve Stéphane Hessel, kimliğini varsaydığı kişi hakkında kendisine defalarca sorular sordu. Imre Kertezs, 1990 yılında Buchenwald'ı ziyaret edip hayatta kalma koşullarını öğrendiğinde, yerini aldığı kişinin adını bilmemeyi tercih ettiğini söyledi.
Stefan J. Zweig'in bu fırsatı reddedildi. Kısa sürede Thüringen'de yeni tasarlanan Buchenwald anıtının yönetimini devralan batılı tarihçi, ismine “kurban değişimi” kelimesini eklemek zorunda kaldı. Bunu bir suçlama olarak gören, sanki bundan bir şekilde kendisi sorumluymuş gibi gören Stefan J. Zweig, iki kez mahkemeye başvurdu ve en sonunda Şubat 2012'de “mağdur takası”nın artık ismiyle bağlantılı olarak anılamayacağını anladı.
Kurtuluşunun anısına yazılan plaketin saklandığı depodan kaybolması bir misilleme miydi? Yerine başka bir çocuğun bulunduğu başka bir plaket yerleştirildi. Stefan J. Zweig adı ya kaybolmalı ya da yalnızca çıkarıldığı listede yer almalı. Gelecekte kurtarılan çocuklar grubuna tekrar kabul edileceği umulmaya devam ediyor; bu artık yalnızca ölümünden sonra tazminat olarak kalsa bile.
Gelecekte siyasi mahkumların daha dikkatli yargılanması da arzu edilen bir durumdur. Çünkü çocuklar aslında kurtarıldılar ve “sadece takas edilmediler”. Böylece 900 çocuk, SS'nin tifüs korkusuyla uzak durduğu Buchenwald'ın dış ucundaki “küçük kampta” bir kışlada saklandı. Yad Vashem'in “Adil Madalya”sını alan Çek komünist Antonin Kalina'nın da aralarında bulunduğu siyasi mahkumlar bu çocukları korudu ve besledi. Bu gizli çocukların hepsi kamptan sağ kurtuldu.
Anti-komünist tuzaklar
Onların kurtarılması, tarihçilerin anti-faşist tutsakları itham ettiği “grup egoizminin” genel bir suçlama olarak kabul edilemeyeceğinin kanıtıdır. Eğer sadece kendilerini ya da kendi gruplarını düşünselerdi bu çocuklara ayrım gözetmeden bakmazlardı.
Bu aynı zamanda, yeniden birleşme sonrası dönemin pek çok tarihçisinin Doğu Almanya anlatısına direnme çabalarında başka bir anlatının, yani tarihin anti-komünist yeniden inşasının tuzağına düştüğünü de gösteriyor.
Sonia Combe, Berlin'deki Marc Bloch Merkezi'nde tarihçidir ve “Bir Hayat Başkasına Karşı” kitabının yazarıdır. Buchenwald toplama kampındaki “kurban değişimi” ve sonrası”, Neofelis Verlag, 2017.
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak Berlin yayınevi, serbest yazarlara ve ilgilenen herkese, ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı sunuyor. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.