Bu bir Açık kaynak-Katkı. Berlin yayınevi ilgilenen herkese Olasılıkilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak.
Son günlerde Suriyeli isyancılar hızla Suriye'nin büyük bir bölümünü ele geçirdi. “Şam'ın Kurtuluşu Komitesi” (Hai'at Tahrir ash-Sham, kısaca HTŞ) ve lideri Abu Muhammad al-Jolani giderek daha fazla uzlaşmacı davranıyor. Hatta El-Jolani, Hizbullah hücrelerini bombaladığı için İsrail devletine teşekkür ediyor ve aynı zamanda diyalog kurma isteğinin de sinyalini veriyor. İsyancılar artık, isyancıların gündemine ilişkin belirsizliğin özellikle yüksek olduğu bir bölge olan kıyı bölgesine de ulaştı. Devrik Beşar Esad ve ülkeden kaçan ailesi de dahil olmak üzere Alevi azınlığın önemli bir kısmı burada yaşıyor.
Nüfusun yüzde 12'ye yakınını oluşturan Alevilerin büyük bir kısmı Lazkiye'deki Alevi Dağları ve çevresinde yaşıyor ve çoğunlukla çiftçilik yapıyor. Hepsinin resmi pozisyonları yok, hatta yüksek karar alma pozisyonlarına erişimleri bile yok. Alevi Dağları'ndaki yerleşim yerleri de geçmişte Esad ailesi mensupları tarafından sık sık tacize maruz kalıyordu. Köylerdeki dolambaçlı yollarda günlük anlaşmazlıklarda ve araba yarışlarında ateşli silahların kullanıldığı ve yakındaki kasabalara erişimin saatlerce engellendiği bildirildi. Hiç kimse bu “halkın” önünde durmaya cesaret edemedi.
Lazkiye'de de insanlar El-Jolani'yi “Suriye'nin yeni güçlü adamı” olarak görmek istiyor. Ancak yakın geçmişi ve niyetleri hâlâ soru işaretleri yaratıyor. Olası yeni fırsatların keyfini gölgeleyen belirsizlikler.
Çocuklar Şam'da Beşar Esad rejiminin sonunu kutluyor.Uğur Yıldırım/Abacapress/imago
Laik yapılar aracılığıyla istikrar
Suriye bir zamanlar etnik ve dini çeşitliliğiyle tanınan bir ülkeydi. Binlerce yıllık bir geçmişe sahip olan ilçe, sadece Alevilerin değil, Hıristiyanlar başta olmak üzere pek çok farklı topluluğa ev sahipliği yapmıştır.
Savaştan önce Suriye'de yaklaşık 2,5 milyon Hıristiyan yaşıyordu; bu da toplam nüfusun yaklaşık yüzde onu anlamına geliyordu. Bu Hıristiyan varlığı, Süryani Kilisesi'nden Rus, Yunan, Suriye ve Ermeni geleneklerine ve Eski Katolik topluluklarına kadar çeşitlilik gösteriyordu.
Diktatörlüğe rağmen Esad yönetimindeki Suriye devletinin laik yönelimi, Hıristiyanlara ve diğer azınlıklara en azından bir miktar koruma sağlıyordu; bu koruma artık mevcut değil. İç savaş ve aralarında laik ve demokratik fikirlerin desteklenmesi konusunda pek bir şey yapmayan El Nusra Cephesi'nin (eski adıyla El Colani yönetimindeki) İslamcı güçlerin yükselişi, özellikle Hıristiyan toplulukları sert bir şekilde etkiledi. Savaşın ilk yıllarında cihatçı grupların vahşi saldırılarına maruz kaldılar.
Halep ve İdlib gibi Hıristiyan yaşamının geleneksel merkezleri şiddete, yerinden edilmeye ve yıkıma sahne oldu. Bugün Suriye'deki Hıristiyan cemaati büyük ölçüde azaldı. Hacet Tahrir el Şam'ın kalelerinden biri olan İdlib'de, bir zamanlar 10.000 olan Hıristiyanlardan yalnızca 650'si kaldı; bunların çoğu geçmişte kısıtlayıcı koşullar altında yaşamış yaşlı insanlar. Kamuya açık inanç itirafları ve dini semboller geçici olarak yasaklandı; bu, savaştan önce düşünülmesi bile mümkün olmayan koşullardı. Birkaç yıldır ortalıkta dolaşan ama unutulmaktan çok uzak olan anılar.
Halep'teki Rum Katolik Cemaati Katedrali'nin görünümüÖmer Hac Kadour/AFP
Devam eden tehditler
Ancak savaşın etkileri dinsel baskının çok ötesine geçiyor. Enflasyon, yoksulluk ve tüm şehir bölgelerinin giderek artan nüfus azalması, nüfusun hayatta kalmasını tehdit ediyor. Bir diğer önemli faktör ise Batı'nın yaptırımları; el-Jolani'nin şu ana kadar bu yaptırımlar üzerinde çok az etkisi olduğu görülüyor. Suriye'nin bir zamanlar gurur kaynağı olan kültürel ve dini çeşitliliği artık çöküşün eşiğinde. Bu gelişme sadece Hıristiyanları değil, tüm Suriye toplumunu etkiliyor. Suriye halkının dayanışmasının gerçekte ne kadar güçlü olduğunu zamanla göreceğiz.
Tüm değişikliklere rağmen el-Jolani'nin vizyonu şeriat hukuk sistemine dayalı bir İslam devleti vizyonu olmaya devam ediyor. Kendisi, Suriye'de 1000 yılı aşkın bir süredir olduğu gibi, şeriat hukukunun barış içinde bir arada yaşamayı mümkün kıldığını veya memnuniyetle karşıladığını sık sık vurguluyor. Prensipte bu doğru olsa bile, diğer ülkelerdeki örnekler devletin ve halkın bu ilkeleri gerçekte nasıl yaşamasının ne kadar önemli olduğunu gösteriyor.
Çoğu Suriyelinin muhtemelen Katar veya Birleşik Arap Emirlikleri gibi İslami bir modele itirazı olmayacaktır. Buna karşılık Suudi Arabistan, şeriat hukukunun daha katı bir şekilde yönlendirilmesini sağlayan Vahhabi yapılarını takip ediyor. Suudi Arabistan da Avrupa veya Mısır'ın sivil sistemlerine göre modellenen mevzuatı benimseyerek daha modern bir yöne doğru ilerliyor ancak kesin yön belirsizliğini koruyor. İnsanların kendi sistemlerini bulmalarının teşvik edildiği Suriye'de de durum aynı.
Hacat Tahrir el Şam ve el Colani'nin sözlerini gerçekten tutup tutamayacağı ve azınlıkların güvenliğini sağlayıp sağlayamayacağı da belirsizliğini koruyor. İntikam eylemleri korkusu ve güç boşluğunun bireysel şiddet eylemlerine yol açabileceği tehlikesi mevcut.
Uluslararası toplum, özellikle de Avrupa, artık gerilimi azaltma çağrılarıyla yetinemez. Diplomatik çözümü aktif olarak teşvik etme sorumluluğu da bize düşüyor. Çok önemli bir adım, Suriye'ye uygulanan ve halkın zaten perişan olan durumunu daha da kötüleştiren yaptırımların gözden geçirilmesi ve nihai olarak kaldırılması olacaktır.
Kaçmanın nedenleriyle mücadele etmek de el-Jolani'nin peşinde olduğu bir diğer hedef. Avrupa'nın da çıkarına olan bir hedef. Ancak bu hedefe ancak Suriye'nin, kalkınmasına ve istikrarına ciddi biçimde engel olmaya devam eden yaptırımları aşması durumunda ulaşılabilir.
Köklü bir ulusal gurura sahip ve anavatanlarıyla güçlü bağları olan birçok Suriyeli, kalıcı olarak diasporada yaşamak istemiyor. Daha istikrarlı koşullar ve beklentiler altında, büyük ihtimalle yeniden inşaya yardımcı olmak için ülkelerine döneceklerdir. Bu nedenle Suriye toplumunun geri dönüşünü ve istikrarını sağlayacak koşulların yaratılması sadece Suriye'nin değil aynı zamanda Avrupa'nın da çıkarınadır. İzolasyon yerine diyalog ve iş birliğine dayalı bir çözüm, uygulanabilir tek yoldur.
Suriyeliler Esad rejiminin düşüşünü Berlin-Kreuzberg'deki Oranienplatz'ta kutluyor.Emmanuele Contini/Berliner Zeitung
Diyalog ve barış umudu
Eski rejimin devrilmesiyle birlikte, mevcut barış düzeyinin devam etmesi ve el-Jolani ile isyancıların sözlerini tutması ve eyleme geçirmesi koşuluyla, önceden karanlık olan durum ilk kez yeniden umut ışığına çıkıyor.
El-Jolani, siyasi görevle ilgilenmediğini bizzat beyan ediyor ve ortak bir çözüm bulacağına söz veriyor. Bu değişimle birlikte uzun süredir var olmayan bir fırsat daha doğuyor: Batı'ya açılma, Suriye'ye özellikle ekonomi açısından yeni fırsatlar sunabilecek.
Hıristiyan piskoposlar ve toplum liderleri de dinler arası diyaloğun önemini vurguluyorlar. Bunu barışçıl bir geleceğin anahtarı olarak görüyorlar ve tüm Suriyelileri uzlaşmayı birlikte sağlamanın yollarını bulmaya çağırıyorlar. Ancak zorluklar çok büyük: Ülkeyi ve sosyal yapıları yeniden inşa etmek zaman, kaynak ve ilgili herkesin siyasi iradesini gerektirecek. Örneğin Halep'te göç o kadar yüksek ki, kilise çevrelerinden gelen raporlara göre 2050 yılına kadar işleyen bir Hıristiyan cemaatinin artık var olması mümkün değil.
Suriye'nin dini ve kültürel mirası sadece Hıristiyanlar için değil, tüm ülke için çok değerlidir. Bunun korunup korunamayacağı, çeşitliliği ve uyumu yeniden tesis edip edemeyeceğimize ve tüm Suriye vatandaşlarının barış içinde bir arada yaşayabileceği bir gelecek yaratıp yaratamayacağımıza bağlıdır. Avrupa, yalnızca çağrılarla değil, istikrara, diyaloğa ve engellerin kaldırılmasına dayanan sorumlu politikalarla da buna katkıda bulunmalıdır.
Julia Mohamad bir avukattır. Potsdam Üniversitesi'nde hukuk, Şam Üniversitesi'nde Arapça okudu.
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak Berlin yayınevi ilgilenen herkese bu fırsatı sunuyor İlgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak. Seçilen katkılar yayınlandı ve onurlandırıldı.
Bu makale Creative Commons Lisansına (CC BY-NC-ND 4.0) tabidir. Yazarın ve Berliner Zeitung'un adının belirtilmesi ve herhangi bir düzenlemenin hariç tutulması koşuluyla, ticari olmayan amaçlarla kamu tarafından serbestçe kullanılabilir.
Son günlerde Suriyeli isyancılar hızla Suriye'nin büyük bir bölümünü ele geçirdi. “Şam'ın Kurtuluşu Komitesi” (Hai'at Tahrir ash-Sham, kısaca HTŞ) ve lideri Abu Muhammad al-Jolani giderek daha fazla uzlaşmacı davranıyor. Hatta El-Jolani, Hizbullah hücrelerini bombaladığı için İsrail devletine teşekkür ediyor ve aynı zamanda diyalog kurma isteğinin de sinyalini veriyor. İsyancılar artık, isyancıların gündemine ilişkin belirsizliğin özellikle yüksek olduğu bir bölge olan kıyı bölgesine de ulaştı. Devrik Beşar Esad ve ülkeden kaçan ailesi de dahil olmak üzere Alevi azınlığın önemli bir kısmı burada yaşıyor.
Nüfusun yüzde 12'ye yakınını oluşturan Alevilerin büyük bir kısmı Lazkiye'deki Alevi Dağları ve çevresinde yaşıyor ve çoğunlukla çiftçilik yapıyor. Hepsinin resmi pozisyonları yok, hatta yüksek karar alma pozisyonlarına erişimleri bile yok. Alevi Dağları'ndaki yerleşim yerleri de geçmişte Esad ailesi mensupları tarafından sık sık tacize maruz kalıyordu. Köylerdeki dolambaçlı yollarda günlük anlaşmazlıklarda ve araba yarışlarında ateşli silahların kullanıldığı ve yakındaki kasabalara erişimin saatlerce engellendiği bildirildi. Hiç kimse bu “halkın” önünde durmaya cesaret edemedi.
Lazkiye'de de insanlar El-Jolani'yi “Suriye'nin yeni güçlü adamı” olarak görmek istiyor. Ancak yakın geçmişi ve niyetleri hâlâ soru işaretleri yaratıyor. Olası yeni fırsatların keyfini gölgeleyen belirsizlikler.
Çocuklar Şam'da Beşar Esad rejiminin sonunu kutluyor.Uğur Yıldırım/Abacapress/imago
Laik yapılar aracılığıyla istikrar
Suriye bir zamanlar etnik ve dini çeşitliliğiyle tanınan bir ülkeydi. Binlerce yıllık bir geçmişe sahip olan ilçe, sadece Alevilerin değil, Hıristiyanlar başta olmak üzere pek çok farklı topluluğa ev sahipliği yapmıştır.
Savaştan önce Suriye'de yaklaşık 2,5 milyon Hıristiyan yaşıyordu; bu da toplam nüfusun yaklaşık yüzde onu anlamına geliyordu. Bu Hıristiyan varlığı, Süryani Kilisesi'nden Rus, Yunan, Suriye ve Ermeni geleneklerine ve Eski Katolik topluluklarına kadar çeşitlilik gösteriyordu.
Diktatörlüğe rağmen Esad yönetimindeki Suriye devletinin laik yönelimi, Hıristiyanlara ve diğer azınlıklara en azından bir miktar koruma sağlıyordu; bu koruma artık mevcut değil. İç savaş ve aralarında laik ve demokratik fikirlerin desteklenmesi konusunda pek bir şey yapmayan El Nusra Cephesi'nin (eski adıyla El Colani yönetimindeki) İslamcı güçlerin yükselişi, özellikle Hıristiyan toplulukları sert bir şekilde etkiledi. Savaşın ilk yıllarında cihatçı grupların vahşi saldırılarına maruz kaldılar.
Halep ve İdlib gibi Hıristiyan yaşamının geleneksel merkezleri şiddete, yerinden edilmeye ve yıkıma sahne oldu. Bugün Suriye'deki Hıristiyan cemaati büyük ölçüde azaldı. Hacet Tahrir el Şam'ın kalelerinden biri olan İdlib'de, bir zamanlar 10.000 olan Hıristiyanlardan yalnızca 650'si kaldı; bunların çoğu geçmişte kısıtlayıcı koşullar altında yaşamış yaşlı insanlar. Kamuya açık inanç itirafları ve dini semboller geçici olarak yasaklandı; bu, savaştan önce düşünülmesi bile mümkün olmayan koşullardı. Birkaç yıldır ortalıkta dolaşan ama unutulmaktan çok uzak olan anılar.
Halep'teki Rum Katolik Cemaati Katedrali'nin görünümüÖmer Hac Kadour/AFP
Devam eden tehditler
Ancak savaşın etkileri dinsel baskının çok ötesine geçiyor. Enflasyon, yoksulluk ve tüm şehir bölgelerinin giderek artan nüfus azalması, nüfusun hayatta kalmasını tehdit ediyor. Bir diğer önemli faktör ise Batı'nın yaptırımları; el-Jolani'nin şu ana kadar bu yaptırımlar üzerinde çok az etkisi olduğu görülüyor. Suriye'nin bir zamanlar gurur kaynağı olan kültürel ve dini çeşitliliği artık çöküşün eşiğinde. Bu gelişme sadece Hıristiyanları değil, tüm Suriye toplumunu etkiliyor. Suriye halkının dayanışmasının gerçekte ne kadar güçlü olduğunu zamanla göreceğiz.
Tüm değişikliklere rağmen el-Jolani'nin vizyonu şeriat hukuk sistemine dayalı bir İslam devleti vizyonu olmaya devam ediyor. Kendisi, Suriye'de 1000 yılı aşkın bir süredir olduğu gibi, şeriat hukukunun barış içinde bir arada yaşamayı mümkün kıldığını veya memnuniyetle karşıladığını sık sık vurguluyor. Prensipte bu doğru olsa bile, diğer ülkelerdeki örnekler devletin ve halkın bu ilkeleri gerçekte nasıl yaşamasının ne kadar önemli olduğunu gösteriyor.
Çoğu Suriyelinin muhtemelen Katar veya Birleşik Arap Emirlikleri gibi İslami bir modele itirazı olmayacaktır. Buna karşılık Suudi Arabistan, şeriat hukukunun daha katı bir şekilde yönlendirilmesini sağlayan Vahhabi yapılarını takip ediyor. Suudi Arabistan da Avrupa veya Mısır'ın sivil sistemlerine göre modellenen mevzuatı benimseyerek daha modern bir yöne doğru ilerliyor ancak kesin yön belirsizliğini koruyor. İnsanların kendi sistemlerini bulmalarının teşvik edildiği Suriye'de de durum aynı.
Hacat Tahrir el Şam ve el Colani'nin sözlerini gerçekten tutup tutamayacağı ve azınlıkların güvenliğini sağlayıp sağlayamayacağı da belirsizliğini koruyor. İntikam eylemleri korkusu ve güç boşluğunun bireysel şiddet eylemlerine yol açabileceği tehlikesi mevcut.
Uluslararası toplum, özellikle de Avrupa, artık gerilimi azaltma çağrılarıyla yetinemez. Diplomatik çözümü aktif olarak teşvik etme sorumluluğu da bize düşüyor. Çok önemli bir adım, Suriye'ye uygulanan ve halkın zaten perişan olan durumunu daha da kötüleştiren yaptırımların gözden geçirilmesi ve nihai olarak kaldırılması olacaktır.
Kaçmanın nedenleriyle mücadele etmek de el-Jolani'nin peşinde olduğu bir diğer hedef. Avrupa'nın da çıkarına olan bir hedef. Ancak bu hedefe ancak Suriye'nin, kalkınmasına ve istikrarına ciddi biçimde engel olmaya devam eden yaptırımları aşması durumunda ulaşılabilir.
Köklü bir ulusal gurura sahip ve anavatanlarıyla güçlü bağları olan birçok Suriyeli, kalıcı olarak diasporada yaşamak istemiyor. Daha istikrarlı koşullar ve beklentiler altında, büyük ihtimalle yeniden inşaya yardımcı olmak için ülkelerine döneceklerdir. Bu nedenle Suriye toplumunun geri dönüşünü ve istikrarını sağlayacak koşulların yaratılması sadece Suriye'nin değil aynı zamanda Avrupa'nın da çıkarınadır. İzolasyon yerine diyalog ve iş birliğine dayalı bir çözüm, uygulanabilir tek yoldur.
Suriyeliler Esad rejiminin düşüşünü Berlin-Kreuzberg'deki Oranienplatz'ta kutluyor.Emmanuele Contini/Berliner Zeitung
Diyalog ve barış umudu
Eski rejimin devrilmesiyle birlikte, mevcut barış düzeyinin devam etmesi ve el-Jolani ile isyancıların sözlerini tutması ve eyleme geçirmesi koşuluyla, önceden karanlık olan durum ilk kez yeniden umut ışığına çıkıyor.
El-Jolani, siyasi görevle ilgilenmediğini bizzat beyan ediyor ve ortak bir çözüm bulacağına söz veriyor. Bu değişimle birlikte uzun süredir var olmayan bir fırsat daha doğuyor: Batı'ya açılma, Suriye'ye özellikle ekonomi açısından yeni fırsatlar sunabilecek.
Hıristiyan piskoposlar ve toplum liderleri de dinler arası diyaloğun önemini vurguluyorlar. Bunu barışçıl bir geleceğin anahtarı olarak görüyorlar ve tüm Suriyelileri uzlaşmayı birlikte sağlamanın yollarını bulmaya çağırıyorlar. Ancak zorluklar çok büyük: Ülkeyi ve sosyal yapıları yeniden inşa etmek zaman, kaynak ve ilgili herkesin siyasi iradesini gerektirecek. Örneğin Halep'te göç o kadar yüksek ki, kilise çevrelerinden gelen raporlara göre 2050 yılına kadar işleyen bir Hıristiyan cemaatinin artık var olması mümkün değil.
Suriye'nin dini ve kültürel mirası sadece Hıristiyanlar için değil, tüm ülke için çok değerlidir. Bunun korunup korunamayacağı, çeşitliliği ve uyumu yeniden tesis edip edemeyeceğimize ve tüm Suriye vatandaşlarının barış içinde bir arada yaşayabileceği bir gelecek yaratıp yaratamayacağımıza bağlıdır. Avrupa, yalnızca çağrılarla değil, istikrara, diyaloğa ve engellerin kaldırılmasına dayanan sorumlu politikalarla da buna katkıda bulunmalıdır.
Julia Mohamad bir avukattır. Potsdam Üniversitesi'nde hukuk, Şam Üniversitesi'nde Arapça okudu.
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak Berlin yayınevi ilgilenen herkese bu fırsatı sunuyor İlgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak. Seçilen katkılar yayınlandı ve onurlandırıldı.
Bu makale Creative Commons Lisansına (CC BY-NC-ND 4.0) tabidir. Yazarın ve Berliner Zeitung'un adının belirtilmesi ve herhangi bir düzenlemenin hariç tutulması koşuluyla, ticari olmayan amaçlarla kamu tarafından serbestçe kullanılabilir.